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✍这一生为何而来:业、轮回、灵魂、面对空和成为空、知行合一

作者:啊是 ⁄ 时间:2017年12月05日 ⁄ 分类: 生活简单化 评论:0

本期话题:这一生为何而来
1、怎样才能让自己知道,而且做到?
2、面对空和我就是空,是什么区别?
3、轮回是怎么理解的?
4、当我们身体这个载体消失的时候,业会不会随着那个不生不灭的(灵魂)追随到下一世?
5、我们的灵魂下到这个地球上来,不就是为了来体验这些爱恨情仇,喜怒哀乐的吗?
6、我们灵魂来地球的终极目的是什么,就这么体验,然后觉知到了,然后又来体验?


1.问:怎样才能让自己知道,而且做到?
丁师:如果你知道,但永远不想做到的话,那永远也做不到。其实很简单的一个事,你知道了,做去就行了,就这么简单。
别懒惰,知道了,做!知道了,体验!
试一下就行。
你不做,你永远体验不到空性是什么东西。当你体验了那个空的时候,你突然间发现我就是那个没有,我就是那个空。那么你就体验到了。
面对空可不是啊。有一些修行人打坐,面对着空——我是我,空是空,面对着空,那可不行。
我就是,我就是那个空,才行。体验一下。
知道了,就去体验一下。不要光知道了,对外耍嘴皮子。自己不去体验去,白搭,没用。

2.问:面对空和我就是空,是什么区别?
 丁师:也就是,你不承认你自己是个没有、是个空,你就会呈现出是面对来。
出家的和尚,百分之八九十都是面对着空。叫他说空的时候,他和释迦摩尼佛说的那个空是一模一样的。“那个空没有形象、无形无相,那个空从来不灭、从来不生。”这是面对着空。他都能这样描述,说出来的都是究竟话。
但是他是一个面对的空,他是二不是一。也就说是,我是我,空是空。
真正体验到,自己是个没有。我就是个没有,我和空是一体的。我不是个二,是一,那才是真真正正体验到空。
面对空,你仍然没有体验到。

3.问:老师对轮回是怎么理解的?
丁师:只要执着就有轮回,只要有今天肯定有明天。它不可能没有。
跳到虚空里去看,那个地球是自己在转,它没有今天和明天,是在一个不同层面上的答案。你站在高处,可以否认没有白天没有黑夜,但你站在地球上你不能否认白天和黑夜。都取决于你在哪个角度上看问题。
用一种理论否认另一种理论,你仅仅是明白了一半,另一半你还不清楚。
今天在这里说轮回,在其他地方我从来不说轮回,什么业力轮回我都不讲。因为什么呢,因为那里藏污纳垢,藏的东西太多。
所以在一个层面上说这个层面的理,不要把另一个层面上的道理硬拿过来,这可不行。
在有的层面上说有的规则,在没有的层面上说没有的话。不要把它两个混为一谈。就好比学佛的这些人似的,不要把佛陀的话和佛教的话混起来,那你就很难理解了。当我说这句话你要理解了呢?佛陀是佛陀说的,佛教是佛教说的。分开来理解的时候呢,你一目了然。“哦,佛陀是说了哪些内容,佛教说的是哪些内容。这就知道了。”所以说别混。

4.问:当我们身体这个载体消失的时候,业会不会随着那个不生不灭的(灵魂)追随到下一世?
丁师:业,按照佛教里说,就是业随身。你没解决了的问题,可以沉淀在你的记忆里。所谓的记忆是什么东西?阿赖耶。
我们人呢,只是记住自己没处理好的事。自己处理好的事,记忆不深刻很快就忘掉。我们顺利的事也很快就忘掉。我们记住的是我们不愉快的事,没处理好的事。为什么这样?我们的大脑,就是为了等你处理好这个事,所以它要记住。你这一生都没有处理好,那就对不起了,那就放到你的记忆库里去了。阿赖耶是仓库,你没解决的问题,储存在仓库里,储存在仓库里的这些内容叫识。
阿赖耶识,这可能是西藏的语言。阿赖耶和阿赖耶识,分开来理解,阿赖耶识是无始劫以来的种子,阿赖耶是这些种子的载体。是的,等着你去解决,解决了,什么都没了。

5.问:我们的灵魂下到这个地球上来,不就是为了来体验这些爱恨情仇,喜怒哀乐的吗?
丁师:如果你是来体验,那就不错,体验左右不了你。你把这种体验当成真实了,那可能左右你。你执着在这种体验里了,那就对不起,你那烦恼就来了。
所谓的明白人是什么?
利用这些东西,而不被这些东西转,你不明白的呢,是你被这些东西转了。这些东西把你给迷了,你自己不清楚。
所以我们要求的是什么?我们要求的是,你玩生气,玩愤怒,玩对错,不要叫愤怒对错把你玩了。这是两回事。
你要玩愤怒的时候,你在体验你的愤怒。玩对错的时候,你在体验你的分别心,但是你没有被你的分别心迷住,你也没被你的怒气遮盖住。
所以我是在体验,我是在玩。

6.问:我们灵魂来地球的终极目的是什么,就这么体验,然后觉知到了,然后又来体验?
丁师:是的,就是一个体验。你还没体验够,你就再来。
体验够了,你明白怎么回事了。
“哦,我自己玩弄我自己呢!我不玩儿了,不来了。”

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